引言
果敢这个地方, 要说它归属缅甸, 然而当绕上一圈, 却处处充满中国的气息, 人们讲的是汉语, 使用的是人民币, 供奉着关公, 学习的是人教版教材。
就是这么一处极具中国特色的地方, 然而先后有两次时机已然近在咫尺, 可是我们却只能眼睁睁瞅着它归属了缅甸。
明明是自家孩子，怎么说送人就送人了？
翻开陈旧的老黄历, 从古代一直到清朝, 果敢地区的管辖权明晰无误地记载在中国的那一页之上。在先秦的时期, 它属于哀牢国的地域范围, 到了汉代归属于汉朝, 唐宋阶段隶属于南诏、大理, 元朝把它划分到云南省孟定路孟缠甸。
在明清这两个朝代期间, 土司制度呈现出盛行的态势, 有汉人杨氏家族, 其家族世世代代对果敢进行经营, 从乾隆年间起始, 家族获得了朝廷所颁发的诰封, 这样就成为了实实在在的“世袭土县令”。
可叹, 朝廷一旦呈现出衰弱态势, 外部势力便立刻裹挟而入。在公元1885年, 英国人于第三次英缅战争中取得胜利, 致使缅甸完全沦落成为英属殖民地。趁清朝处于极度混乱无序之状, 英方先是将木邦纳入其掌控范围, 紧接着借助木邦土司之力劝说果敢土司归降。
一十九世纪九十年代的一八九四年, 中英之间订立了相关条约, 在一定程度上可算是保住了科干, 然而等到了一八九七年的时候, 新的条约一经签订, 英方坚决地硬是把科干一下子划入缅方范畴地带, 于是果敢也跟着一块儿就这样没了。
那时清朝战事连年不断, 朝廷内部动荡得好似风筝一般, 谁还会去顾及边境之地有个果敢那般果敢的情况。就这样, 一份条约签订下来, 果敢就被“挂上了号”, 进而成为了英属缅甸的一部分。这究竟是怎么回事? 就好比做了一锤子买卖却没询问亲爹的意见。
要是真到了那具体的地界上, 果敢确实没那么容易被所有人约束住。杨氏家族持续担任着“训政布司”这般职位, 而且还高悬着“英国委任”的牌子。
20世纪30年代, 英国人打算直接派遣政务官前去接管, 然而杨家老爷子直接就翻脸了, 声称“不接待外宾”。人家尽管身为殖民地, 却仍旧妄图维持“土司自主”的局面。
在抗战那几年, 风云发生了突然的变化: 1942年的时候, 日本军队向南方进发并进入缅甸, 果敢地区出现了紧急情况。土司杨文炳前往中国请求援助部队, 龙云亲自主持见面接待, 重庆方面也给予了“英雄”级别的待遇。
果敢曾有过被列入远征军相关序列的情况, 期间被给予武器配备、编制安排以及物资供应, 就连自卫队也算在了中国的范畴之内。然而没过多久, 杨文炳就被远征军当成“嫌疑人”给包围起来了。
被张金廷指认通敌, 先是被抓而后接受审讯, 尽管后来查明并无确凿证据, 人也被释放了, 然而自此杨氏家族心中寒意顿生, 进而转向投靠英方。
毋庸置疑英国人理所当然会感到非常高兴, 于是便送去名号, 还给予奖状, 直接把OBE勋章挂在了胸口。在1947年的时候, 杨文炳重返果敢, 带着“缅属”这样的身份再次开始执政。
第二年的1月, 缅甸实现了独立。而最具决定性意义的那一步, 恰恰就在这一年。缅甸国会举行了首次会议, 杨振材径直呈上了一份议案, 该议案表明果敢归属于缅甸, 并且果敢居民理应享有作为缅甸国民的权利。
议案得以高票通过后, 而后被载入缅甸宪法当中, 结果使得果敢正式从制度层面“入籍”到缅甸。而这正是中国错过第一次收回果敢的机会。
1948年, 那个时候新中国还没有成立, 战火燃烧得正迅猛, 处于内忧外患的状况下没有人能够顾得上去关注边疆遗留之地, 然而果敢, 凭借着一纸宪法, 就这样开启了新篇章。
眼看就能收回来，这回怎么又不伸手？
头一回失手, 着实格外可惜。直至1960年, 这第二次的机会, 摆在案头, 可好端端的, 却依旧就那么给放过去了。
20世纪50年代中期的时候, 新中国的政权渐渐趋于稳定状态, 其外交开始迈着大步进行出击行动。在那个时候, 中国和缅甸两国针对边境线方面存在着诸多遗留下来的问题, 特别是南段的边界长时间处于没有确定的状况。
中方提出了“尊重历史, 照顾现实”这样的八字方针, 目的是争取借助和平方式将边界争议彻底解决。在1954年的时候, 周总理同吴努总理签署了相关声明, 也就是《关于中缅边界问题的联合声明》, 这一行为正式开启了中缅勘界谈判。
1960年2月28日, 历经多年的谈判, 最终签署了边界协议, 当中正式划定了两国南段国界线, 双方均做出了让步, 中方收回了大片土地, 像南坎、江心坡等八段存在历史争议的区域, 总计1800多平方公里。
所提及的果敢, 压根不在这八段范围之内。果敢被干脆明确地直接归入缅甸, 不存在丁点儿的争议, 并且也没有被纳入谈判的相关内容范畴。这也就意味着, 在条约签署的那个特定时刻, 中国针对果敢的历史主权自行主动地予以了放弃。
那么, 1960年时的果敢呈现出怎样的状况呢? 在那个时候, 果敢仍旧处于杨氏家族的统治之下, 其文化方面, 语言方面, 风俗方面, 均全面地朝着汉化的方向发展, 行政领域, 教育范畴, 宗教层面, 经济领域等, 几乎全部都是由中国文化占据主导地位的。
1960年时的中国, 具备实力, 拥有话语权, 然而在处理中缅关系期间所采取的却是“睦邻为上”战略, 而这便是第二次机会的具体失手。
果敢, 在这个时候被彻底认定归属缅甸联邦的领土范围。虽然果敢族被缅甸方面认可为“135个民族当中的一个”, 并且还拥有议员、自治区的名号, 然而实际上其政治话语权正渐渐被缅甸中央一点一点收回。
过了几年, 缅甸的政局变生不测, 在1962年的时候内政转向军事化发展, 到了1965年政府军接手了果敢地区, 杨家从而完全丧失了权势, 杨振声带领着人员逃向泰国, 果敢的土司制度终止了。
1967年的时候, 彭家声带领果敢人民革命军展开反抗行动, 之后进入中方寻求帮助, 1969年呢, 彭家声所带领的队伍被编入缅共武装, 从此果敢进入了缅共长达20年的统治时期。
而对于中国而言, 存在这样一种情况, 那就是错失了一个窗口, 这个窗口是以“事实治理”以及“民间认同”作为基础来实施干扰的。果敢的这一状况, 又一次被合上了。
人没走远，魂都还在中国这边晃悠
假设果敢过往历史里的两次那种归属发生巨大变迁的情况皆是由于“形势呈现出繁杂状况、做出的选择偏向务实”而造成的, 那么一直到现今这个时刻果敢所展现出来的实际形势, 却恒定地在悄然无声地传达出这样一个信息, 即它的根源, 并未断绝。
先瞧语言方面, 果敢自治区的官方语言为汉语, 于街头所讲的是云南话, 学校之中教授的是拼音。果敢的中小学所采用的是我国称作教材的东西, 数学、语文、英语全部依照中国内地的标准。
