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马克思主义基本原理概论
绪论（P3）
马克思主义哲学，是马克思主义理论体系中的核心构成要素，马克思主义政治经济学，是马克思主义理论体系中的关键构成要素，科学社会主义，是马克思主义理论体系中不可或缺的构成要素。
马克思主义是马克思恩格斯建立的理论体系，包含其核心思想、基本立场和学说观点。
马克思主义从广义角度理解，并不仅限于马克思恩格斯所构建的基础理论、核心观点和学说框架，它还涵盖了后继者对这一理论体系的持续演进，也就是说，马克思主义是在实践过程中不断丰富和深化的理论成果。
第一章
人们对整个世界的根本认知和总体态度，就是世界观，而人们认识并改造世界所依据的根本性方法及其理论框架，则构成方法论，这两者之间是相互一致的。哲学既是将世界观理论化、系统化后的产物，同时它也是一种方法论。
哲学的核心议题涵盖两个层面，首先，探讨存在实体与意识主导何者更为根本，何者处于从属地位，其次，探究心智是否能够把握现实，或者能否准确洞察事物的本质。(P28)
哲学的划分依据是对基本问题的不同看法，该问题涉及本原的认定，由此形成两大对立派别，分别为唯物主义和唯心主义。唯物主义认为世界的根源在于物质，强调物质是首要的，意识是次要的，意识由物质衍生而来。唯心主义则主张世界的本源是精神，认为意识是首要的，物质是次要的，物质由意识产生。依照对前述核心议题第二点的不同见解，哲学思想能够分为两大类别，分别是主张万物可晓的学说，以及强调人类认知存在局限的观点。前者坚信宇宙万物皆可被洞察，后者则认为人的心智无法把握真实世界，或者只能领会其中部分现象。
世界是怎么样构成的，就是说，万物是彼此关联的，还是各自独立的，是不断进步的，还是始终不变的。依照对这些疑问的不同见解，出现了辩证法和形而上学这两种不一样的看法。辩证法主张从相互关联、持续演进的角度去认识事物，觉得事物进步的驱动力源自其内在的矛盾。形而上学则倾向于用割裂的、固定不变的眼光来分析情况，不承认事物内在矛盾的存在及其影响。必须既信奉唯物论，又遵循辩证法，才能彻底了解世界本源及演进法则。唯有唯物论与辩证法实现深层融合，方能获得科学且彻底的唯物论，也能得到科学且彻底的辩证法。(P29)
新纪元，列宁系统阐释了物质定义：物质是哲学层面指代客观存在的概念，这种客观存在能被人用感官察觉。物质概念是对物质丰富多样及内在统一性的根本哲学总结。物质唯一显著特点是客观存在，它不依赖于人的思想而存在，却能被人的思想所认识。(P30)
6.马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义
首先，维护了物质本身的真实存在性，维护了世界只有一个本原的观点，从而与坚持世界存在两个本原的学说区分开来。
其次，秉持了主动的认知学说和可知性观点，坚决驳斥了不可知性主张。物质这一客观事物是可以被了解的实体。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，彰显了自然哲学和历史哲学的融合，为彻底的唯物主义构建了根基，具体表现在第31页的内容之中。
社会的物质基础主要体现在，人类群体必须依靠自然界，并且是整个物质环境的一部分。
其次，人类获取生活必需品的行动虽然受思想主导，本质上还是运用物质手段改变物质现象的过程，属于物质层面的运作。
物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的根本，它集中反映了人类社会的物质特征。这种生产方式决定了社会的存在状态，也影响着社会的发展进程。
整体而言，自然界与人类社会合成的这个世界，其根本一致性体现为它的物质属性。
马克思主义主张，时间是人们积极改变客观世界的物质活动体现。实践活动具备物质属性，同时拥有自觉驱动力和社会历史维度。
社会生活的实践性主要表现在三个方面：首先，实践构成了社会关系的根基。
第二，实践形成了社会生活的基本领域。
第三，实践构成了社会发展的动力。（P39）
唯物辩证法的核心特征在于联系和发展。所谓联系，就是事物内部各个组成部分之间以及事物与事物之间存在的相互影响、相互限制和相互促进的关系。
11.联系的特点：客观性，普遍性，多样性。（P40）
进步是一种向上的演变过程，其核心在于新生事物的出现以及旧有事物的消亡。新生事物代表着符合历史发展潮流且拥有广阔发展空间的事物；而旧事物则意味着已经失去历史必然性且逐渐走向终结的事物。
唯物辩证法体系包含对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律等多项规律和范畴，其中对立统一规律是这一体系的关键所在，也是其根本。（P43）
矛盾是揭示事物内部和事物之间既相互排斥又相互依存的关系的一种哲学概念。矛盾的排斥特征被称为斗争特性，矛盾的依存特征被称为统一特性。
对立面的相互依存，是它们彼此需要，以对方为条件，并一起存在于一个整体里；对立面的相互连通，是在某些情况下，它们能够转变成为对方。
矛盾的双方既相互依存又相互促进，缺少对立就没有统一，对立存在于统一之内，缺少统一也就没有对立。在事物内部的对立统一关系中，对立是无处不在、无条件的，而统一是有特定条件、相对存在的。（P43）
15.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
冲突在所有事物和所有时间阶段中都存在，这是对冲突普遍性的精炼说明。意思是：冲突包含在每件事物里，贯穿每件事物发展全过程，旧冲突解决后，新冲突又会出现，事物总是在冲突中变化发展。（P45）
矛盾体系中存在不同性质的冲突，有些是核心性的，有些则是辅助性的，同时也有起主导作用的和处于从属地位的。核心性冲突自始至终影响着事物的演变，并决定了其本质特征。主导性冲突在所有矛盾中占据主导地位，对事物的发展起着决定性作用。而辅助性和从属地位的冲突则处于被动位置。
矛盾的普遍与特殊性之间存在着辩证的相互联系。普遍性体现为矛盾的共性方面，特殊性则表现为矛盾的个性特征。（P45）
18.事物发展过程中的量变和质变及其相互转化
事物的发展变化存在两种基本形态，即数量的增减和性质的飞跃。性质是界定某一事物区别于其他对象的根本特征。数量则涉及事物的范围、深度、快慢等能够通过数字描述的属性。量的变化和质的稳定性相互依存，二者的一致性在适度范围内得以平衡。
衡量事物稳定状态的量值，就是它的界限，包含界限值和活动区间，界限的临界位置称为转折点或临界点，一旦超出界限范围，该事物就会转变为其他形态。
这个哲学概念告诉我们，面对各种事务时，必须把握恰当的分寸，不可过犹不及，这样才能做出合理的判断和处置。（P46）
事物的转变包含着积累与突破的相互联系，这种关联体现在以下方面：积累是突破的前提，任何事物的飞跃都源于持续的逐步发展，缺少这种渐进的铺垫，根本无法实现根本性的改变。
第二，量的积累最终会导致质的变化，单纯的增加不会无限进行，当量的积累到达某个临界点时，必然会引发根本性的转变。
第三，质变与量变彼此交融。在整体数量变化期间，会出现阶段性及局部性的部分性质转变；在性质转变期间，原有性质在数量上会缩减，新性质在数量上会扩展。（P46）
20.事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化
辩证否定观的要点在于，否定源自事物自身的扬弃，是内部矛盾发展的必然产物，同时，否定也是事物自我更新的过程，体现了矛盾双方相互转化的规律。
否定是事物演变的一个阶段，它标志着旧事物转化为新事物，意味着从原有属性迈向全新特质，是一种本质上的升华。
第三，否定是旧事物与新事物相互关联的过渡阶段，新事物在旧事物中形成，二者借助否定过程建立关联。
第四，辩证否定体现为“扬弃”。新事物对待旧事物，既需剖析其不足，也须继承其长处，既要消除其弊端，又要保留其优点。
意识发挥着重要作用：首先，意识具备主动特性，拥有明确的目标和周密的安排。
第二，意识活动具有创造性。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四，意识还具有指导，控制人的行为和生理活动的作用。
总而言之，意识乃物质所生，是物质世界经由人脑所形成的主观感知，这便是物质与意识关联问题的唯物论观点。（P57）
22.主观能动性和客观规律的辩证统一
务必遵循客观法则，人的主观作用得以施展，必须以确认法则的客观存在为基础。
此外，务必遵循事物发展的固有法则，同时也要调动自身的主观作用力。
主动去适应客观情况，开始，要依据现实状况，尽力去了解并掌握事物变化的轨迹。
其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。
最终，个体积极作用的实现，也需要相应的物质基础和物质工具的帮助。
第二章
1.实践在认识中的决定作用
实践是认识的基础，第一，实践产生了认识的需要。
第二，实践为认识提供了可能。
第三，实践使认识得以产生和发展。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。（P64）
认识上的初步体会，源于实际活动，通过感官直接把握，涉及事物表面特征，外部关联，以及多方面情况，包含感知，认知和印象这三种类型。
非理性成分主要涵盖认知主体的情绪反应,意志倾向,内在渴求,行动驱动力,思想坚守,行为惯性以及生理本能等精神层面的表现。(P69)
4.真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。（P70）
5.真理具有客观性，凡真理都是客观真理。
首先，真理的内容是客观的。
其次，检验真理的标准也是客观的。（P72）
真理的绝对性，就是指那些绝对正确的真理，它们不会因为任何条件而改变，也不会因为任何限制而消失。
真理的相对性就是相对真理，它体现了真理的特定性和局限性。
衡量实践的标准，是人们行动时必须遵循的，它体现了实践对象固有的规律性和根本性质。
哲学层面的所谓价值，意在阐明客观环境如何有助于人类需求的实现，这是一个涉及意义层面的概念，它关注的是具备某些特征的物体，对于个体需求而言具有何种重要性。
9.价值具有客观性、主体性、社会历史性、多维性。（P79）
第三章
社会存在指的是社会生活的物质基础，也称作社会物质生活条件，主要涵盖物质生活资料的生产以及生产方式，同时还包括地理环境和人口状况，P95
社会意识属于社会生活的精神层面，它是对社会存在的一种映照。社会意识构造错综复杂，能够从多个方位进行区分，包括个体意识与集体意识、社会心态以及社会意识形态，同时还可以将其划分为构成上层建筑的意识形态和并非构成上层建筑的意识形态。
社会现实与社会观念相互依存，彼此关联。社会现实是基础，它规定着社会观念，社会观念则是社会现实的体现，同时它也能对社会现实产生影响。
社会存在是形成社会意识的基础，社会意识则是对社会物质生活及其条件的感知和表现。
4.社会意识是人们社会物质交往的产物。
社会存在不断演变，社会意识也逐步产生转变，这种变化有时快有时慢。（P97）
生产力是人们在生产活动中创造出来,能够改变自然界并使其满足社会需求的一种物质能力,这种能力具有客观性和历史性特征。(P100)
生产力的构成十分精妙，包含多个要素，首先是工具设备，其次是工作资源，最后是工作人群。
7.生产力中还包含着科学技术。
经济关系式生产环节里人与物互动产生的必然联系，不受个人意愿左右。（P101）
狭义的生产联系，就是指在直接进行生产活动时形成的彼此间的关联。这涵盖了生产工具的归属方式，生产环节里个体与个体之间的互动模式，以及最终产出成果的分配机制。
生产关系的整体概念，涵盖了人类在物质再生产环节中的互动模式，具体涉及生产活动，资源分配方式，商品流通机制以及最终消费行为，这些构成了一个相互关联的体系。（P101）
9.生产力与生产关系矛盾运动的规律
生产方式决定社会结构，接着生产方式的进步引导社会结构的调整，个体需要调整旧的社会结构，构建新的社会结构，从而配合生产方式的进步。
其次，生产方式对生产水平存在显著影响。如果生产模式保持固定，生产水平就无法提升，此时生产模式的调整就占据了主导地位。
生产力和生产关系存在紧密联系的两个层面，首先，生产力的发展水平决定了某种生产关系的形成，并影响其后续演变的方向和具体方式；其次，生产关系也会对生产力产生反作用，当生产关系与生产力的发展阶段相适应时，能够有效推动生产力的进步。
经济基础是特定社会发展阶段生产力所决定的生产关系集合。这个基础本质上，是那个阶段的基本经济制度，体现为制度化的物质社会关系。经济基础和经济体制之间，存在着内在的关联。经济体制，是基本经济制度所采取的组织方式和管理方式，也是生产关系具体落实的形式。（P105）
上层建筑是在特定的经济基础之上形成的思想观念，以及由此产生的体制、机构和方法。
13.经济基础与上层建筑是辩证统一的
社会根基规定意识形态，社会根基的特质决定意识形态的特质，何种社会根基就对应何种意识形态。社会根基的变动必然带来意识形态的调整，并指引其调整的路径。意识形态对社会根基具备反向影响。具体体现为：为自身的社会根基的形成和稳固提供支持，确立或保持其社会主导地位。
同一性质的经济基础与上层建筑相互联系时，上层建筑存在不健全之处，或者未能体现经济基础的需求，就会同经济基础产生冲突。当某个社会形态处在发展初期阶段，上层建筑通常能够适应经济基础。（P107）
社会前进的根本原因在于内在冲突的持续存在；不同群体间的对立在特定阶段具有显著影响；社会形态的剧变往往由剧烈变革引发；制度层面的调整能够推动进步；知识技术的创新是发展的重要驱动力。（P112-P122）
人民群众在推动历史进程时具有核心地位，在社会历史演变中发挥着关键作用。人民群众是历史发展的中心，是历史的缔造者；人民群众是物质财富的主要生产者；人民群众是精神财富的主要生产者；人民群众是社会变革的根本动力。（P130）
第四章
商品经济是为了交换而组织生产的一种经济模式，是特定历史阶段形成的。商品经济出现的历史基础包括两个方面：一是社会劳动分工的形成，二是生产资料与劳动成果归不同主体拥有。（P143）
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